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Chi si era rassegnato alla profezia di una Chiesa
“piccolo resto” sarà sorpreso dal rilancio dell’idea di una Chiesa
“di popolo”. Se ne era parlato al Convegno di Verona nel 2006. Poi
sono tornati sul tema Papa Benedetto e il cardinale Bagnasco, il
segretario della Cei Crociata, il presidente della Fisc don Zucchelli…
Già al tempo del Concilio vari teologi e pastori
sottolineavano che la Chiesa è un popolo e non un’élite. I cristiani
sperano di essere numerosi: uomini e donne, giovani e anziani, sani
e malati, santi e peccatori, ferventi e tiepidi, obbedienti e critici.
Gesù infatti non si è rivolto solo agli “eletti”, ai “perfetti”
o agli “spirituali”. E il popolo cristiano è formato spesso di ignoranti,
ladri e straccioni, toccati dalla Grazia insieme con gli intellettuali,
gli eroi, i mistici.
Tuttavia bisogna conservare ben chiaro che far parte
del popolo di Dio (per quanto sia vasto e d’incerti confini) è una
decisione personale e impegnativa. Troppo spesso era prevalsa l’idea
che il popolo di Dio potesse esser composto da persone che neppure
sapevano di appartenervi, ma che si adattavano a certe consuetudini
delle quali neppur comprendevano il senso. L’alleanza fra il trono
e l’altare (dei poteri politici, economici, militari e mediatici
con la struttura istituzionale e visibile della Chiesa) aveva fatto
un “miracolo”: intere nazioni risultavano abitate da uomini e donne
che si dichiaravano cristiani all’ 80, 90… 99 per cento.
Ora noi non abbiamo alcuna nostalgia per quella cristianità
di abitudine e di apparenza, dove la libertà, anche di coscienza,
veniva schiacciata. Non solo perché essa non rende testimonianza
al progetto di libertà che Dio ha sull’uomo, ma anche perché questo
tipo di cristianità si accompagna a culture e regimi politici autoritari
e violenti; monarchie illiberali, principi cristiani, totalitarismi
reazionari che trovavano nella religione un alleato prezioso. Ed
anche perché un cristianesimo non radicato nella coscienza e nella
libertà, e non nutrito dello scandalo della Croce, della povertà
e dell’amore, non ha solide radici. Lungo i secoli abbiamo visto
scomparire cristianità che sembravano fiorenti, mentre piccole comunità
hanno resistito alle più grandi avversità.
Qualcosa del genere sta accadendo anche oggi: le
grandi cristianità occidentali sono entrate in un tunnel oscuro;
altre chiese locali, piccole e recenti, mostrano vivacità e forza,
anche se ci si può domandare quanta sia l’apparenza e quanta la
realtà. Lo scrive Henri Boulad s.j., che conosce da vicino molte
situazioni in tutto il mondo (la “lettera” è sul Regno 16/2009 pag
580-81). Il suo giudizio è documentato e preoccupato: l’istituzione
e l’abitudine soffocano lo Spirito. Quasi ovunque la Chiesa conosce
situazioni di crisi profonda e non vale nascondersi la realtà. Questo
coraggioso gesuita dà voce alla parte più consapevole della Chiesa
(vescovi compresi) quando si augura una triplice riforma: teologica,
pastorale e spirituale. Perché ciò sia possibile non c’è che una
strada: ritornare in stato di Concilio. Il Vaticano II aveva aperto
la strada; e se oggi possiamo ancora sperare, in Italia, di poter
essere una cristianità di popolo è perché c’è stato un Concilio:
altrimenti saremmo una cristianità di muri, istituzioni, danari,
numeri… e poco altro.
Tratto da "Adista Segni Nuovi" del 24
ottobre 2009.
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