| È BELLO ESISTERE? - di Arturo Paoli |
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Vorrei proporvi una domanda: ci state bene al mondo? Credo che, dopo matura
riflessione, le risposte più generali potrebbero essere di questo tipo: non
c'è male, potrebbe anche andar meglio - spero che un domani sia meglio - mah…
si tira a campà - un po' bene e un po' male - non me lo sono mai chiesto, prendo
il mondo come viene… Trovandomi all'ultima tappa, vorrei dare un altro giro
alla domanda, non per schivare una risposta personale che verrà, ma per orientare
chi si sente interpellato: è bello esistere? Abbiamo qualche responsabilità
o po-tere sulla nostra esistenza per modificarla? Ho molte esperienze per arrivare
a una conclusione: l'esistenza è bella quando il soggetto scopre di essere amato.
Se manca l'amore, specialmente l'amore dell'origine, l'essere umano difficilmente
giunge ad amare la propria esistenza. E allora il quotidiano diventa pesante,
il sorgere del sole non dà gioia. Amare sempre più la notte, cercare nella notte
qualche sostituto al peso e alla noia del giorno, è il segno che la persona
non ama la propria esistenza. Qualcuno la troverà troppo semplicista, e devo
riconoscere, ringraziando il Maestro, che ho esperienza di quella parte che
non sarà mai tolta né da niente né da nessuno (Lc. 10, 42). So bene che la gioia
di esistere è turbata profondamente dalle difficoltà create da un progetto storico
politico radicalmente sbagliato e addirittura demenziale: un errore che non
può essere corretto da nessun progetto proposto neppure dall'economista più
sapiente o più astuto. L'errore originale è quello di aver messo la politica
alle dipendenze dell'economia. Il senso vero della politica è quello di costruire
e mantenere una società pacifica perché giusta, giusta perché guidata dall'intenzione
sempre vigile di soddisfare i bisogni essenziali dei cittadini. Dalla fine dell'ultima
guerra mondiale (1944-1945), gli avvenimenti hanno prodotto la morte delle ideologie
e l'autarchia del capitalismo, che ha prodotto un capovolgimento ponendo la
politica al servizio dell'economia. Sarebbe come se in una macchina un pezzo
essenziale venisse collocato fuori dal suo posto; la macchina forse continuerebbe
a funzionare fra rumori stridenti, assordanti e insoliti, ma alla fine si fermerebbe.
Questo capovolgimento ha trovato uno schema razionale che lo riveste di serietà
e nobiltà, cioè il Mercato, il nuovo idolo al posto del dio Stato. Povero occidente
cristiano, che ne hai fatto della croce di Cristo? Del Dio amore che ha voluto
portare nel mondo, nella carne umana, l'amore del Padre perché si facesse amore
fra i fratelli? È tutto fallito? Questo cristianesimo celebrato come l'unico
capace di essere il vero umanesimo è fallito? La celebrata civiltà occidentale
è veramente la terra del tramonto che si avvicina sempre più alla morte? Sono
convinto che una delle cause di questa fine sia quella di aver annunziato al
mondo il "Dio - verità" piuttosto che il "Dio - amore". L'amore si accoppia
facilmente con la verità, ma la verità può divorziare dall'amore e può essere
alla radice di tutte le tragedie che hanno accompagnato per un secolo la nostra
esistenza. L'Inquisizione non è stata una conseguenza dell'assolutismo della
verità al di sopra dell'uomo? Paolo ci dice che la verità può essere amore:
"veritatem facentes in caritate" (Ef. 4,15). Fare la verità che è amore e l'amore
che è verità. Prima di lasciare questo mondo saluto con gioia l'alba di un nuovo
giorno che riconosco dall'apparire di un nuovo centro di interesse: l'anima
umana. Qualunque filosofo di indirizzo idealistico, positivistico, materialistico
dal Settecento ai nostri giorni, anche se avesse sentito muovere dentro di sé
qualche desiderio attribuibile all'anima, avrebbe rifiutato di nominarla per
non screditare la sua serietà scientifica. Oggi un filosofo considerato uno
dei maggiori protagonisti sulla scena filosofica europea, François Jullien osa
affermare che con l'anima è tutto un altro destino del pensiero ad aprirsi:
è il regime di fondo celeste quello che va nutrito e che ricevo in me dal momento
in cui non interviene più la mia intenzione né si ingerisce più il mio sapere
a controllare la causalità1. Causalità che si potrebbe chiamare meglio l'evento
quotidiano. La spagnola Maria Zambrano audacemente entra nel tempio del pensiero
e senza timidezza demolisce idoli venerati ed obbediti come Hegel, Freud e Nietzsche:
Attraversiamo un'epoca di dèi clandestini che, invece di rivelare il proprio
volto come hanno sempre fatto, lo occultano e lo mascherano2. Come la seconda
metà del secolo passato è stata caratterizzata da una ricerca quasi delirante
delle pulsioni che agitano la psiche e si sono aperte cattedre, consultori e
biblioteche specializzate, questa scoperta dell'anima, sottratta alla religione,
sarà al centro di studi e scoperte che spero contribuiranno a fare l'uomo più
buono e capace di fare la verità dell'amore. Intanto seguiamo quello che ci
dice la filosofa spagnola: "l'animale nasce una volta per tutte, l'uomo invece
non è mai nato del tutto, e deve affrontare la fatica di generarsi di nuovo,
o sperare di essere generato… la speranza è fame di nascere del tutto, di portare
a compimento ciò che portiamo dentro di noi, solo in modo abbozzato". Nel linguaggio
clericale la parola anima mena il vanto direbbe Dante, e i preti se la sbrigano
insegnando che l'anima si alimenta con la preghiera e si ingrassa con i meriti,
che ritroveremo dopo la morte ben custoditi in una "banca spirituale". Solo
i mistici e i veri mistici ci parlano dell'anima come di un'avventura. Nell'immaginario
religioso l'anima non ha identità e si identifica con la persona che se la porta
dietro, il più delle volte lasciandola in un canto perché ci sono molte altre
cose da fare. Credo che l'interesse odierno dei laici sia determinato dal fatto
che è arrivato il tempo in cui, dopo tanto interesse per la sua patologia (l'epoca
delle passioni tristi), è venuto il momento di pensare alla sua parte sana,
è venuto il tempo di pensare l'anima come un nuovo indirizzo del 'pensare filosofico',
secondo l'espressione di Jullien. La conclusione è che l'anima va alimentata
come alimentiamo il corpo. Questo dovrebbe essere il contributo essenziale al
progetto di ripensare più seriamente la nostra vita quotidiana. In primo luogo
è indispensabile cercare spazi di silenzio costanti nel tempo e nella misura.
Mi domando se questo sia possibile in una società organizzata per riempire tutti
i vuoti impedendo il rinascere al soggetto umano. I sacerdoti dell'idolo Mercato
intuiscono con grande precisione che se lasciassero nascere il soggetto liberamente,
l'idolo crollerebbe sotto lo sguardo della persona libera e con esso crollerebbe
il sistema globalizzazione. La vendita di cinquantamila copie del libro del
teologo e filosofo Vito Mancuso L'anima e il suo destino3 in pochi mesi, è un
segno che l'anima rinasce e continua ad esistere nel tempo. In una lettera scritta
durante la prima guerra mondiale il teologo - scienziato Theilard de Chardin
parlava di una azione immobile che si esercita per semplice trasmissione dell'energia
divina attraverso di noi. La purezza dal peccato (la liberazione dalle pulsioni
o dalle voglie nel linguaggio corrente) è una virtù essenzialmente attiva perché
concentra Dio in noi e in coloro che sono soggetti alla nostra influenza. È
urgente che nascano uomini nuovi più spirituali che religiosi. Perché religiosi
sono considerati anche i politici che vogliono la guerra, e tanti che in una
compostezza incomparabile e vestiti elegantemente collaborano ad una economia
violenta esecutrice di discordie sempre più irrimediabili. Spirituali sono quelli
che coltivano l'anima, con cura ininterrotta: ad ogni cura un nuovo affetto
imparo - affetto di madre, come recita la poesia di Giuseppe Giusti. Vuol dire
amare sempre più l'anima scoprendo la potenzialità di arrivare a quella intimità
a cui pensa Gesù mentre assicura i suoi discepoli di renderli capaci di fare
i suoi miracoli e anche di più grandi.
Note
1. François Jullien, Nutrire la vita. Senza aspirare alla felicità, Raffaello
Cortina, pag. 66 e 47
2. Maria Zambrano, Un sapere dell'anima, Laterza, pag. 100 ss.
3. Vito Mancuso, L'anima e il suo destino, Raffaello Cortina
Arturo Paoli